#類型:歷史古蹟
普濟殿
【蜘蛛結網好寶地，人文商旅萃雲集】
Overview
普濟殿，舊名普濟寺、普濟廟，創建於明永曆22年西元1668年，迄今已三百餘年歷史，是臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。創建之初，原為木造觀音佛寺，取「慈航普渡眾生」之意，故命名「普濟寺」，主神為觀音佛祖，為坐南朝北之單殿式建築。普濟殿臨近五條港區，自古商旅雲集、人文薈萃；明末，當時臺南府城門禁甚嚴，本殿因位於府城大西門外側，當時兼有「會館」性質，時常有商賈旅人因為錯失進城時間而寄宿普濟殿。有一同安人渡海來臺，借住本殿僧舍，旅人隨身奉有池府千歲神像一尊，因故留祀於本殿之內，池王爺入祀後，因神明威靈顯赫而香火日盛、信眾漸多，遂逐漸成為寺廟主神，使「普濟寺」改稱為「普濟廟」。傳聞南明寧靖王朱術桂常遊憩本廟，故賜名為「殿」，乃臺南市內第一座王爺廟，由於感受到池府王爺的靈感，特敕封為「威靈王」、因此本殿池府千歲成為臺灣唯一受封池府千歲，故為「首台威靈王祖廟」。因同祀池府王爺與觀音佛祖，也形成少見的南北兩儀廟宇，北位主祀池府王爺，南位主祀觀音佛祖；廟宇建築中由兩儀延伸有四方門與八卦門為其建築特色之一。
池王爺捨身救人展義行
據1973年該廟印行之《池府千歲略歷暨普濟殿沿革》一書，記錄池王爺俗名陳文魁，為泉州府同安縣馬巷村人，在池邊見瘟疫神降毒於池塘，恐鄉里飲用，乃自殉以救鄉人，被奉為神祇。又黃叔璥《臺海使槎錄》的〈赤崁筆談〉載即暗示的陳永華升天後，出任鎮守天門之元帥池王爺。石萬壽教授因而主張此廟的池府千歲實際上是亦為同安人的陳永華，為當時民間暗自供奉。
靈活靈現掌排爺
龕前供奉的掌排爺塑像，雕以穿錯腳、左鞋沒穿好、右鞋破洞，露出腳大拇指之特殊形象。此據說一天池王爺出門辦事堂內無大人，衙役們就在裡面睡覺，突然池王爺有事折回，掌排爺匆忙的著衣集合，忙亂中一位衣著不整，一位穿錯鞋，後人即依照這個故事來雕此神像，塑像自然生動，趣味性及鑑賞性皆傳為美談。
聯境好友誼 四聯境七角頭
「境」指的是土地的疆界，「聯境」是由若干境所結合成的組織系統，其最原始的目的，是為了團結民間的力量，維護地方的安全。府城的境，始於清朝時林爽文事件，而於嘉慶年間逐漸成熟，道光年間清廷所實施的「清莊連甲」政策，可視為「聯境」制度的開端。鴉片戰爭爆發後，總兵林向榮帶走府城的營兵義勇北征，致使府城城防陷入空虛狀態，巡道姚瑩、總兵達洪河，故將城內分為東、南、西、北、中五段，設總簽首，藉著聯境的力量，來守衛府城治安，此成為府城城防的主力，一直持續到光緒20年(西元1894年)，甲午戰爭後臺灣割讓給日本才終止。
普濟殿昔有七角頭，分別是本廟邊角、頂粗糠角、下粗糠角、試經口角、十八洞角、牛塭崛角、大廠口角。而原本屬於七合境的普濟殿，在日治時期警察制度引進後，屬民防的聯境功能式微，七合境解散，直到光復後再和原七合境的三間廟宇（老古石集福宮、金安宮、媽祖樓）同組交陪情誼的四聯境。
普濟殿昔有七角頭，分別是本廟邊角、頂粗糠角、下粗糠角、試經口角、十八洞角、牛塭崛角、大廠口角。而原本屬於七合境的普濟殿，在日治時期警察制度引進後，屬民防的聯境功能式微，七合境解散，直到光復後再和原七合境的三間廟宇（老古石集福宮、金安宮、媽祖樓）同組交陪情誼的四聯境。
壁畫師許荷西─普濟時光
2017年時長期以藝文創作活絡社區的台南普濟殿文史協會，為了讓更多人瞭解廟宇的歷史脈絡，委託風格獨特的新銳壁畫家許荷西為普濟殿創作外牆壁畫。許荷西繪畫之初請示神明，得到「孝、知恩、惜福」五字箴言，故以池王爺悲天憫人的神話故事為基礎，搭配普濟殿位於府城鳳凰困於蜘蛛結網穴中心之地理風水傳說，過程中更多次向神明請示意見，透過和廟宇人員和神明多方的充分溝通下，終於在2018年6月完成了一幅充滿在地文化寓意之現代壁畫─《普濟時光》，為普濟殿這座傳統廟宇注入新意。
普濟殿廟貌(張小瑛拍攝，2020)
普濟殿是臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲(王語羚拍攝，2020)
龕前供奉的掌排爺塑像(王語羚拍攝，2020)
普濟殿《普濟時光》壁畫全貌(普濟文史研究協會拍攝，2018)
資料來源
│紀錄時間：2020年10月
│訪查地點：臺南市中西區普濟街79號
│訪談記錄：王語羚(2020年10月)
│文案整理：王語羚、張小瑛
│資料校對：陳姿汝